〖一〗婚恋相关
　　谈恋爱到底会带来什么呢？我料想，如果我们下决心坚持下去恐怕终究是要演变为谈判的，从两个人的谈判会扩大到两个家庭的谈判。这样说似乎是一个很夸张的比喻，可是我们必须要了解，要做好这样的准备。国际公认的谈判原则谈判并不是彼此剑拔弩张、针锋相对，而是双方一定要能够做到本着某些共同的利益而相互妥协和让步，否则谈判就会破裂。这对于每一个由恋爱到家庭的人来说，也应该是必须要首先了解的。虽然我说的似乎有些现实功利了，估计那些浪漫至上的人们是不大会赞同的。然而我的确就是这样认为，彼此的共同与共通性是非常重要的，切记我并没有说“门当户对”。
　
　　在恋爱之初你会想到什么呢？
　　如果想到了爱情，也许会像是一个人出去旅行，你会到哪里，你会看到什么，或许会有人向你推荐和评说，可是如果没有自己去亲往亲历，算是来过了吗？也许沿途的风景令我们流连，也许你到达某个目的地的决心非常坚定，然而不管怎样，你要知道，这一路除了风景还有心情，美好的旅程是完全可以创造出来的。
　　如果你想到了家庭，也许会像去参加一场重要的考试，你会在考前不断地考虑自己到底准备得怎么样，自己能够发挥得怎么样。而等到上了考场，就只好说，不管怎样都得硬着头皮往下做了。然而这项考试对某些人仿佛真的那么难，于是便不时地有人退出。而还有的遗憾是因为，有好多人好不容易硬着头皮做到最后了，却又往往觉得自己发挥得并不出色，所以无论生活中哪个考场，“好学生”似乎总是少数。不过也有一条不变的规律，那就是要用心这一点从来如此。
　
〖二〗“关心”
　　生活中似乎总是有人会关心我们的，可是为什么不是每次都可以很坦然地接受呢？甚至某些时候还恰恰把心弄得很难受。我想既然是“关心”，那么自然是应该关注到那人的心灵，如果只是关注了表面而仅与心灵擦边，甚至完全是逆心而为，那么“心”又怎会不难受呢？
　　当然，这也确实不是强求或者奢求的事情。作为被“关心”者，我们只希望哪怕没有这个关注表面的人也不要多这么一个一出现就要给我们的心灵关禁闭的人；而作为“关心”者，如果真的没达到那人的心灵，那么似乎就不必那么穷追不舍了吧，适可而止或许也会令人感激。
　　自然，如果能够在有生之年遇到一个顺心的人，并且能够和这个人一起做顺心的事，在我看来就真可以说得上是“宏福齐天”了。
  
〖三〗友情之外又加上爱情就会不“纯洁”了吗？
　　不知从何时起开始流传这种说法，所谓的“纯洁的男女关系”。至少我周围的这些人似乎也和我一样，是听说的。仿佛还有类似于男女之间的“纯洁的友谊”之类的说法，然而这后者似乎更多见于成人之中，而前者则更多的时候被用于校园里开玩笑。
　　在一些别人一笑而过的地方皱眉停留，甚至在这里神经质一般地想破头，就是我这个人的臭习惯。我发觉这其中似乎有这样一些因素催生着这样的说法。
　　首先，校园里的“纯洁的男女关系”，恐怕比较直接的就有来自师长们那边的一种“号召”吧。内里情由，大家早已听得耳根起茧，我就不赘述了。然而正是由于这个原因使得这个话题成为年轻人们的玩笑便是非常正常的了。而成人之间这样的话题是因为什么呢？似乎也很简单，没有什么特殊的情况似乎就不会有这样的好像从地底下冒出来的“淳朴”的说法。当今社会上的婚恋家庭的形势，似乎不那么令人乐观。人们在享受和实践恋爱婚姻自由的同时，也引来了一些人摇头顿足道：“社会不稳定矣！”那么我们由此也就可以找出其中的关键，那就是强调这其中不能有“爱情”的成分，只要把这个剔除掉，那就是“纯洁”的。
　　那么，令人不禁有些匪夷所思，爱情莫非就变成了“肮脏”的了吗？我明白，说到这里，就有可能一不小心掉进一团混沌的旋涡里。所以我还是必须坚守住我的观点。我认为，纯洁与否不在于是只有友情还是又萌生了爱情，而在于是否出于真诚。
　　只有一种情况，那似乎可以叫简单，或者也可以叫单纯。如果我们确认这段友情就是出于真诚的基础，而不是觉得彼此互相来往，你帮了我的忙，我欠了你人情等等这样的情况。而是在彼此有相当的了解，能够比较倾心地交心的情况的话，我觉得这自然是可以说是比较真诚的，也非常纯洁的。就仿佛山间的清泉，使人感觉清凉舒心。只是我不明白的是，如果在这样的情况下产生的爱情，莫非却不是人们的向往吗？爱情不是比什么都更讲究一个“真”字吗？在我看来，由真诚的友情催生出的爱情，就仿佛清冽的山泉被制作成了矿泉水。虽然好像有那么点不是天然的样子了，然而如果不是纯净依旧，难道可以饮用吗？而且，后者不是同样会解除人们的焦渴，也在给人们以快乐吗？
　　当然了，有人会说，我这套说辞会成为“婚外恋”和“早恋”的强力借口。这就是我们时常会犯的一个毛病，因为某一种可能或者仅仅某种理解中的可能性就进行了通盘地否定。那么我索性在这里说的再清楚一些好了。我在这个问题上认为，如果你的确觉得目前的婚姻是不幸的，是痛苦的，那么就请你全身退出之后再来加入这个行列。否则我觉得就不仅仅在“真诚”的问题上大打折扣而已了，这非常有可能是在把你的痛苦向更大的范围延伸。而且无论是爱情还是友情都是有责任有关涉的，在哪个方面都是不可逃避的，不考虑责任的人，又怎么会令人觉得真诚呢？
　　也有人说，男人天生就有着征服的欲望，在这种的欲望的驱使下，他们当然希望征服的越多越好，所以男人心底里的想法是，终其一生，无时不刻不花心。我不知道这套说辞有多么大的合理性，似乎有为男性开脱的嫌疑，似乎也会引起女同胞们的极大不满。这样的情况，我觉得恐怕得叫“原始”，也称不上“纯洁”。在这个问题上，我还是认为，男人即便有征服的欲望，也应该用到他们可以去征服的事物上去，最好用到他无尽的事业中去。我们既然形成了社会，就会产生这样那样的约束，就是不会允许人类所有的欲望都跑出来实现一下的。况且，即便是动物也还懂得一定的克制和把握，何况我们是人。
　　最后，像小时候的作文一样总结一句，无论是爱情还是友情，还是友情加爱情，我认为只要发自真诚，就永远闪耀着纯洁而晶莹的光辉。
　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2008.07.06-17:42

 
　　假如生命里只有一个夏天，这么一个仅有的夏天，这么一个看起来很槽糕的夏天……
　　那么，作为和那些同样只拥有这样一个的夏天的植物们一样，我也只有去面对了。因为即使我不面对它，它也会面对我。
　　只希望，如果真的是这样。我可以稍微多一点选择的余地，来决定自己怎样度过这样的一个夏天呢？
　　学校的北门处已经摆下了许多样式的花卉，花坛里的花草们也正在成长着。她们有的已经绽开了各自的灿烂，尽管还不可能在现在一下达到高潮，然而也足以使人为她们驻足了。
　　可是看了很久，我还是不希望成为这些的样子。我总是念念不忘那宁静的夜里的清芳与清亮。我还是不愿意如她们一样去附和太阳威严地再度降临，尽管天空已经阴沉了许久。在这个季节里，它的出现往往并不一定意味着拯救。
　　小院中今年显得稀落了许多，然而东北百合显然已经成长得很茁壮了。这是院中花卉里罕有的粗壮角色。其他的花朵基本都只有仰视它，而它则仰头逢迎着太阳。
　　我一直很庆幸，我所希望的角色在个头方面并不会比它差。虽然今年她们出现的有些晚了，但在这许许多多的风雨之后总算还是见到了她们的身影。刚刚探出头时间不长，还显得那么单薄。品过她们许多年的芬芳之后，我便早已可以从这里就预见一个落落大方、亭亭玉立的未来。但愿她们今年的成长能够尽量地顺利一些。
　　我们不愿意与其他的花朵一起朝拜太阳。太阳落下是我们的开始，太阳升起是我们的结束——哪怕我们的生活就是这样。我们更愿意聆听繁星的呢喃，更愿意在柔和的月光中沉醉，在清风中细语，流连天边的银河……这倒好像是其他的花朵们享受不了的境界，她们在此时倒都愿意选择回避。
　　听说还有个名叫“昙花”的朋友也选择了这个时间，她的出现短暂和绚烂。很可惜，一直未能得见。但是在此时我已经了解到，这必是位真诚的朋友。就因为，她对生命的态度。她是认认真真地对待了自己的一生的。每次捧出的都是自己生命里最精彩的部分，而且她并不恋栈。不错，哪怕是只有一个朋友的夏天，我也算没有白过。何况，不能忘记的是，还有我们自己的精彩。我们也会点亮这个夏天，在它最需要点亮的地方。
　　即便是这样一个狂风乱舞，阴雨不断，……充满着种种想到想不到的不希望的情况的——夏天。
　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2008.06.03-20:17

　
　　昨天下午的时候，一位远方的老同学和我说起了地震之事。这当然也她亲见亲历的事情，四川地震，她那里差不多是能够波及到的最外一圈了。然而，很有意思的是，在前一天，另一位老同学就在她的网上帖子中恰恰谈到了这个问题。如未卜先知之谶语一般。
　　对了，“有意思”。这正是前一位老同学告诉我的她对“地震”的看法。她联想到了板块之间的运动，觉得很有意思。也的确，如果我们只是从旁观望这样的事情，大概真的很有意思吧。好像看巨大的碰碰车一样。然而不幸的是，我们恰恰就在这巨大的“碰碰车”上。我国基本都处在亚欧板块之上，所以四川地震其实还只是板块内部的运动，却已经是如今严重的情况了。思想到此，我提醒了她一句，这并不好玩。至少对于今天的人类来说，还不是一件可以如刮风下雨那样看待的事情。
　　谁知，到了夜间，她却真的害怕起来。说是不敢睡了。我一时有些后悔说了那样的话。也许有时人保留一点孩童的心性是很难得的事情。不过也许恰是孩子才会白天觉得好玩，晚上却又惴惴不安了吧。就如她所说的，晚上人比较害怕，在她那里就是担心夜间会有余震。其实这话只说了一半，另外的话是什么，我们也都可以猜到了。她说屋子里连个示警性的东西也没有，一个瓶子也没有……
　　为了她，我改变了一下以往的习惯，专门关注了一下新闻。倒是印证了我的判断，虽然她那里也有明显的震感，然而毕竟相隔可谓是千里之外，应该不会受到多大的影响的。然而我也清楚，仅仅讲这么个道理是安慰不了人的，所以我就陪她聊了起来。
　　就好像我们曾经聊过的每个晚上……
　　如果我要历数我感激的人，她一定是要被提到，而且会很靠前的人。
　　在我初上大学的相当长的一段时间里，找她聊天简直成了我那时的“惯例”。后来我觉得总是把人家弄得要到深夜或凌晨才休息实在有些于心不忍，然而她却不习惯起来了呢。习惯啊……
　　这样的“披星夜谈”，对我的一大影响就是后来再回想起来，却发现大一时的事情能回忆起来的不多了。因为那是我或者说我们的一个带着很浓的苦闷的时期，大概我对她说的都差不多是这一类内容吧。然而竟然说过后就都记不起来了。这确乎不能不说她的耐心所起到的化解作用。
　　也因为如此，我很希望，我陪她聊一聊可以起到类似的作用。到底有没有效果呢?
　　这我也真是不好说。只是她后来的确困了。可还是不敢睡。我就告诉她，像那篇课文中所写的北京人那样“睡不着眯着”……
　　就这样到今天一早，我起来的时候，她也起来了。不知是否是我的短信叫醒的她，反正她告诉我，和衣而卧的确是不很舒服啊。不过她那里和我这里都是一样的晴天……
　　
[后记]
　　 但愿我的这位远方的老同学、好朋友可以尽可能地享有这样的静静的夜晚，拥有充足安适的睡眠。也如她所希望的那样，愿抗灾地区也是这样的天气，我们一起为他们祈祷……
　　　
　　　　　　　　　　　　　　　 2008.05.13-15:55

　
　　似乎已经有一些时候没有看过那纯粹的蓝天了。伴随着与雪纠缠的春雨，伴随着与沙缠绵的风，——这个春天。
　　前些时候提到，雪花催落了早开之花。一时遍地飘零。然而这飘零的时候也大概并不很长。仿佛潇湘还未来得及将她们收集起来吧，便不见了踪影。能行此事者还会有谁呢？当然又是那多情的风……
　　催开桃花，又收去落英，挂满李枝，还当信使。在这塞北的春天里，还见不到蜂蝶的身影便只有风在忙碌了。忙碌到没有一个角落被冷落，忙碌到大地上渐渐热闹起来，不再是孤零零的小草，忙碌到乱沙渐欲迷人眼……
　　迷蒙之中，却又飘来一阵不寻常的味道——零落的枝头又袭上一片紫云。这片霞光和云气都还有些印象。那是两年多以前了吧。在那看起来并不宽敞的院落中充盈着许多的紫气，一时间令好多人兴奋不已，又是折枝又是留念的。而我却觉得有些腻。似乎平生也没怎么品味过香气，但是让我觉得腻的却不少。这就是其中一种。无奈，也只好花下急走……
　　然而，如今这香气却换了感觉。难道是如此这个院落显得宽敞抑或是种的少呢？
　　兴奋的人确乎是常有的。我则不免有意无意地细品了一下。
　　嗯，仿佛……
　　应该是那个。
　　那个掺着熟悉的气味，那个在很多地方都不曾错过的氤氲。即便是在夏日繁华之中也可以寻到这个感觉。可这的确不是华丽的外表。并非我要升华什么主题，而只是一个现实。
　　它来自非常粗糙的形象，或许它的出现也与风的催促有关。我没有发现谁注意过它，但是这味道人们都可以闻到。这就是松香啊。
　　虽非花，却胜繁花。至少在我看来是这样。也许，我总是爱注意这样的角落吧。就如同夜里的清芬。这两种我都不觉得腻。
　　尽管这是个颇费周折的春天，然繁绿已然迅速占满了高高的枝头。约摸不久就会随风迭荡地吟唱了吧。
　　吾且听之……
　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　一个人的性格决定他的际遇。如果你喜欢保持你的性格，那么，你就无权拒绝你的际遇。
　　　　　　　　　　　 ——罗曼·罗兰

与命运和解
　　　傅晋斌/文
　
　　如果你喜欢保持你的性格，那么，你就无权拒绝你的际遇。假如您懂得感恩，那么生活总是充满感动；如果您很内向，那么人越多的场合，越是感到寂寞；同样，喜欢抱怨的人，会发现有无数的事情等着自己去抱怨……徐志摩说，“我们自身就是我们命运的原因”，那么我们是否要改变自己的性格？
　　越来越觉得，每个人都有自己的“命运”。命运这个词看似太玄乎，其实在我看来，就是一种必然，一种在自身个性相对稳定、周围环境相对固定的前提下，做出某种选择或经历某种事件的必然。
　　如果感恩，那生活就常常充满惊喜与感动；如果细腻，那么微小的美丽和幸福的发掘人非你莫属。
　　如果内向，那么在喧闹的场合，或许你就注定有种融不进去的感觉；如果外向，那么在外应酬即使让你疲惫，依旧是你的选择甚至谋生手段。
　　如果犹豫，那承受举棋不定的折磨或许是你的专利；如果爱抱怨，那你会发现这个世界上有无数值得你抱怨的事；如果不够独立，那在外一个人生活的时候，难受郁闷就几乎是必然……
　　这些个性带来的结果，其实都是如此理所当然，这和种瓜得瓜种豆得豆是一个道理。纵使是不好的结果，也“应该”真实地存在，因为造成这些结果的源头，也好不到哪里去。
　　我们的悲剧，不在于那些坏结果的本身，而只在于，我们一方面无法改变那些坏结果的源头，另一方面又对由自己造成的坏结果不服气。一个对世界充满怨恨的人看到的世界，似乎也对他不满。在他怨恨的想法没有改变前，如果他可以坦然接受这个冷冰冰的世界的事实，其实一切就ok。否则他会更加怨恨，从此开始恶性循环。
　　对结果企求完美乃人之常情不等于事实必然。要做一个完美主义者，可以，前提是你自己也够完美。否则，一个纯粹的完美主义者就是一个可怜的自虐者。这样的结果其实也不太坏，如果有人喜欢自虐，宽容自虐，这也ok。怕的是，有的人受不了自虐，又想当完美主义者。那痛苦就是你的命运。再逻辑下去，如果你享受这种痛苦，这样的结果也不见得太差。可是，有几个人有这种境界？
　　换句话说，在一时没法改变个性中不足一面的时候，如果我们可以对那些不足及其造成的后果有足够宽容的态度，其实生活也可以对我们够宽容。
　　这种别样的宽容，同样适用在对命运的态度上。命运不是我们要征服、对抗的对象，它其实一直伴我们而行。很欣赏《阿甘正传》中那句台词:“他和上帝(命运)和解了。”有人会说，宽容像是一种妥协的姿势。对，不过也就“像是”而已。宽容如武当太极拳，不像什么金刚拳铁砂掌那么铁骨铮铮，讲究的是以柔克刚。这里提到的宽容的前提，一是自如，二是面对:自知自己的弱点；面对自己的弱点暂时没有那么容易克服的事实。试问强顶着个穷架子说自己不向命运“投降”的人，有几个能真正自知？又有几个能光明正大地说:我可以面对？
　　宽容不等于怯懦。能自知自己缺点并大胆面对由此而来的结果，这本身不就是一种巨大的勇气吗？须知，先自知，先面对，才可能有改变！
　　　 (摘自《心理医生》2007.12，第40页)

　
　　早在当初学习这篇文章的时候，就觉得这文章很特别。似乎对我们有一定的“说教”的意味，然而与其他的“说教”又有所不同。尤其那句“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，很有些让我们在当学生的时候感到有些新奇的观点。而实际上，在同学之中“曰师曰弟子云者”还真是不少呢，也不知是否受了韩愈说法的影响。我当日在大学亦拜一“师”，其人颇善现代汉语及语法，也曾耐心“教授”于我，故尔我觉得我拜的“师”也算符合了“道之所存，师之所存”。
　　而今，自己不是处在学生的角度了，于是便见到了许多老师对此文章的看法。逐渐发现，不同的老师，看法确有差异。上了些年纪的老师，在分析文章的时候，除语言字词句法等，有时还要学生区分出文章之于今天的借鉴意义和作者的“封建意识”。我闻听此言时不免一愣，或许我这晚辈真是浅薄，怎么学了这文章这么久，竟就是没想过这个问题，而且也想不出这个问题呢?而这对于那些我们目前所面对的诸“90后”的学生们恐怕就更难喽。这是个难猜的“谜语”啊。后来该老师终于点明，“道”上有问题，这个“道”仅仅指的是儒家的“道”。噢，是这样。
　　可是不免还是想问一句，儒家的就是封建的？论其起源，还不是封建时代，更何况今天也在提倡继承其中的“优良传统”。唔呀！这岂不是又要了不得了。这样的问题还是不探讨了，大家也不感兴趣的。
　　除此，还有的的老师则是就这一课的契机或者赞颂教师，或者赞颂作者，进行进可能的正面的积极的教育。比如说明教师的重要性，称赞作者不畏流俗的勇气，心系天下的责任心等等。真可谓用心良苦。
　　然而，我这个人大概也就是个奇怪的人，所以我就不免觉得这些教育之中有些奇怪的地方。前者无论如何吧，大概是想让学生也建立一种“辨证”的思维，能够“一分为二”地看问题。不过我已经在其他的文字中提到过，可是有的时候，这样的说法往往不免牵强或者又是把问题过于简单地“二元化”了。不过，我估计这些学生可能一般还想不到这么复杂的程度吧。像这一课，硬把儒家搬出来充当了“封建”的角色，我觉得还是多少偏颇一点。对于这样几乎涉及了学术的问题，我们即便是没有时间展开细谈详述，也不应该把话说死，就让那些想思考和研究的同学去做吧。这样一棍子打死，还是不免有些“老套”了。而另外呢，为了进行正面的教育而把韩愈说的这样完美，我觉得也恐怕是学生不一定喜欢或者景仰吧。“高、大、全”的时代还是过去了。我其实觉得在一些班级，可能的话，还是让学生来讨论一下作者的思想和做法，我认为还是有可商榷之处的。
　　比如有的老师提出的，文章中有把从师作为唯一求知途径的倾向，限制了人的自我探索，这是应该注意的。其实我倒觉得既然人家这篇文章的题目是“师说”，那么如此强调倒也无可厚非，毕竟人们在申明自己观点的时候就是需要适当的强调的。不强调无以突出，我们也没必要时时注意“辨证”的思维，我恐怕就是马克思他老人家也做不到吧。更何况怎么能以此强求古人？
　　不过，对于“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”，这样的，我觉得倒是有必要提醒一下我们的学生，因为我们这些学生大多受了“课改”带来的教学震荡的影响，语文基础方面很是薄弱，应该提醒他们，“惑之不解”固然很重要，但是语言文字的基础还是很重要的。而且估计一个人如果“句读”尚不知，恐怕也提不出什么“惑”来了。我们这里有很多学生说话写文章都不成句，错字连篇，读课文时常读错常见字，这些实在不能不重视啊。不然我们这些语文老师怎么跟人家交代啊？可是这又是个从他们初中“遗留”过来的问题，能解决到什么程度，我们心里也是没底啊。这就是就事论事了。
　　接下来还有一个问题，当时的人们说韩愈是“狂人”，到底该不该呢？或者说，他冤不冤呢？大家一般都知道鲁迅先生笔下的“狂人”，那是和“疯子”、“精神病患者”相当的意思。可是这个词只有这样的意思吗？我查了一下，起码还有这样的一些意思：“疯狂的人”，“ 狂妄自大的人”。在文章里，韩愈以孔子的言行为他的佐证，来抨击当时的所谓“士大夫”们。的确，我们要注意，那是孔子从师的言行啊。而地位稍差一点孟子的话，他就没提，因为恐怕说出一句来，就对他很不利啊，比如“人之过，在好为人师。” 如果作者说了以上那么一堆之后，最后说的是自己如何从师，如何受益这样的事情，我想人们的态度恐怕还不至于“群聚怪骂，指目牵引，而增与为言辞”了吧。偏偏他最后说的另一个人以他为师的事情，后来的评论者也不得不说他有些“自鸣得意”了。既然如此，那当然就免不了要被人说成“狂人”了，“ 狂妄自大的人”。当然，可能这个事情的确是这篇文章的缘起，可是，作者如果也“增与为言辞”，把自己从师的事情说一说，有这么一个承递的过程，应该效果会好一些。不要把一些与你不合的人和言论就说成是“流俗”，其实，历史研究表明，在隋唐科举制的打击下，那些可以不从师学习就为官的世族势力已经衰微了。一个人不管做的怎么样，起码你态度上谦虚一点，还是会受到人们欢迎的。而像韩愈这样，放在今天也肯定会有人这么说。说他一句“狂人”啊，我觉得是不冤。
　　更何况，他后来又自己创立了一套“道统”的说法，将他与孔孟之间数百年来的儒学人士统统否定掉。到这样的程度，固然他有在当时强调儒学的用意，可是恐怕就更让人会说他狂妄了。再者，这个人到底有多心系天下呢？这其实还是个可以商榷的问题。人们都知道他因为上《谏迎佛骨表》而被贬到潮州，一般都认为是他直言敢谏，可是如果我们去翻翻史书，就可以看到，其实皇帝也说了，并不是因为他讽刺佛教，你不信佛也不是不可以，但是他说信佛的皇帝就肯定短命，不短命也要遭殃。这话也实在是够刻薄的，简直如同诅咒了。对皇帝也这么狂妄，难道还会有好果子吃吗？结果刚到潮州，他就上表谢罪了，也是个挺沉不住气的家伙。后来给他挪了个地方，不过还是岭南瘴疠之地。而且当地鳄鱼危害百姓非常厉害，那么这位心系天下苍生的大人怎么做的呢？竟然是做法事。而且史书上居然说他做了法事后，鳄鱼就退走了。简直是无稽之谈。如此做法比现在一些官员的形象工程也好不到哪儿去，甚至还不如呢。而且在他的政治观点中，据说与他的好友柳宗元是相反的，他其实主张以严刑酷法统治百姓，否则就不能服人。有人概括为“与民为敌”。这样的人竟然还自称是继承了儒家“道统”的人，真是有些可笑了。而柳宗元则主张施政以宽，“与民为友”。我们学习过柳宗元的《捕蛇者说》、《种树郭橐驼传》等文章都表达了这样的思想，而我们回忆一下可学习过韩愈这样的文章。并不是不学，而恐怕是没有。
　　唉，以上问题，一来是中学的课堂可能不会涉及到，二来，或许也的确不利于对学生的“正面教育”吧。其实我们现在的教育者或多或少地没有感觉到韩愈在《进学解》中所谈到的情况吗？我想这位韩博士（韩愈曾做了相当一段时间的国子监博士）大概就是由于被这样学生们气的不行，所以就觉得学生中没什么好东西；后来再逐渐引申开来，就觉得天下人都是“刁民”了吧。您还别说，真有的老师会这样想呢。于是，我们便不得不引以为戒啊……
　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2008.03.28-20:05